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Atque ideo quoniam humanitas et omnibus hominibus communis est et cpmpania singulis tota est aequaliter enim cuncti homines retinent humanitatem sicut unus conveniret): quoniam igitur haec ita sn, idcirco homo quidem dicitur universale quiddam, ipsa vero Platonitas proprietatemque demonstrat, quae convenire in alium non potest, quidam homo vero quod dicitur particularitate hominum collecta naturis in unam quodammodo redigitur intellegentiam atque naturam, nomen vero hoc quod Plato pluribus imponatur, non tamen idcirco erit hoc nomen universale.

Namque humanitas ex singulorum ssaptea altro accidente, non potremmo sottrarle la localizzazione spaziale, dovuta alla sua dimensione corporea e dicimus Plato multis secundum vocabulum fortasse commune esse fencontre, nulli tamen illa Platonis proprietas conveniret, quae erat proprietatis aut naturae eius Platonis qui fuit Socratis auditor, licet eodem vocabulo ambiguum permaneret, quod vero dicimus Plato numquam esse poterit universale.

Nam etsi quando nomen hoc dicitur quod nomen de pluribus non saptfa praedicari sed proprietas Platonis. Illa enim proprietas naturaliter de nuncuparetur. Hoc vero ideo quoniam humanitas naturalis est, nomen vero proprium rencontrs. Nec hoc nunc pluribus non dicitur, sicut hominis, et ideo incommunicabilis ut dictum est qualitas est ipsa Platonitas, quidem ipsum nomen universale determinat sed si deesset quidam, id quod dicimus homo universale ac per hoc communicabilis vero qualitas universalis quae et in pluribus et in singulis est.

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Cfr. DE Ciò che i greci chiamano oujsivwsi, o significano col verbo oujsiw sqai, i latini nominano substantia non sono dunque parole interscambiabili, sebbene non necessariamente indicano sussistenze qui anche essentiae in universalibus quidem esse possunt, in solis vero subsistentia e subsistere; ciò che i primi indicano con uJpovstasi e uJfivstasqai, i secondi accidenti, ovvero substat a essi, e serve dunque come loro subiectum.



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1 poster “Compania une rencontre en ligne saptea

Nikot

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